Page 396 - 唯識藏_24

真如所得，故而建立，非是實法。 無分別智，此是能轉也；三、滅性，即擇滅無為。此之所論 持種，由斷賴耶，當知已斷一切染 當言已斷阿賴耶」者，即在佛地，是解脫道。「由此斷故，當言已斷雜染」者，賴耶 修習，多修習故，而得轉依」。此即金剛無礙道斷惑，顯真如理。言「轉依緣無間， 皆空，無我、我所。由此空觀為方便門，得證真如，故言「為一聚已，由緣真如境起 ，俱由久 界虛妄，皆一心作。」故言「略彼諸法，於本識中總為一團一積一聚」。此為遠方便 ，先於事中舉本攝末故，收果入因。一切有為皆悉是識，識外無法，是故經言：「三

次明相違，有五句。「當知轉依由相違故，永治賴耶識」者，賴耶若在轉依，不 「當知轉依由相違故」至「得大自在」。 基云：此言轉依，故有三種：一、心轉依，謂真如轉作 初觀有為一切諸行，皆由本識因緣集起，是將言推事入理，作真如觀，斷諸妄相
瑜伽師地論記卷第五十三
① 習取執不捨，後見受體，有其相貌。為除此相，次修空觀，觀此識聚性相

② 種之根。

④ 即擇滅，由能緣之智緣 ③ 所依也；二、道轉，即

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