Page 412 - 唯識藏_24

而知。或以現過曾見，比未來當此事生；或以現在為比，比曾有此事，比量而知。若 時現。若智有強弱，緣境有寬狹。此與前別。或前是執心，非量境；若不執心，比度 既非兔角果，故兔角不同過去。 此皆尋名，名本質故影生，故唯識也。此兔角等不生者，由現在無生因，若如過去， 生？如極微、虛空等，以教為本質，如前以種子為本質。又如緣兔角，以何為本質？ 境」，以境恆現在故。 生此影像。此由唯識，妄故名唯識。故前第三〈本地〉「若任運散亂意識，名緣現在 妄有功能影像相生，與識無別種，似三世法生，此實現在法託曾緣種子、當緣種子而 是過去果相；二者、未來因相；三、現在自相。」法相三世即是。 於種子建立。此同現行，然種子恆故，說非現行。下第二即云：「現在有三相：一、

神通三世者，此即禪定他心通。若凡夫及聖緣過未為境，以智 問：心不孤起，託本質境而生。此若緣過未，無境而生，既識無本質者，境如何 唯識三世者，先識上有曾當境等故。如凡夫等，緣過未境，此境當心現，以識上
瑜伽師地論記卷第五十三

① 有功能，似若於 1
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