Page 407 - 唯識藏_24

，此即是下離欲界欲時，離色界欲，名簡擇諦行，緣諦理而簡擇；離無色界欲，名無 已，今得無漏，故言善受。修所引善起，謂修道，依修善根起故。於修道中離三界欲 向前「住解脫住」，以同體故。 受用行」者，即是三乘無學之行。離染盡故，名為清淨；證涅槃樂，名為受用。即攝 上慢也。此之二行，即攝向前「住解脫門住」，以其同在見、修二道故。「行正清淨 即於此無增上慢行」者，通是習學三乘修道，前得見道，今得修道，即除未得謂得增 簡擇諦行」者，謂在三乘無相及相二種見道，離諸愛味簡擇安立、非安立諦故。「行 行即攝向前乃「住能引解脫門法住」，以同是三乘見道以前方便行故。「行離諸愛味 行善受思惟行」者，是思慧行；「行修所引善根生起行」者，有漏修慧行也。此

基云：初解大同。又解：無間行，即七方便中無間修。善受思惟，即見道無間修 次釋行六正行。景云：「行無間行」者，是聞慧，聞慧親由教起，名無間行；「
瑜伽師地論記卷第五十三

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