Page 410 - 唯識藏_24

滿之相，未來還有，有彼不同一一分故，如現在相。景《補闕》云：未來諸法，相應 中云：若未滿一分，未來有者，此圓滿之分，未來何故不有？應立量云：現在一分圓 ，破未來體有。應立量云：未來世體，體應是常，本有今有故，如虛空等。 亦應立量云：一切體相，未來非有，不離業故，猶如現業等。又「與世尊言相違」下 業用便應本無而今得生」，即符順他宗，然違自宗，彼宗一切法未來有故。不爾，即 體有方起故，如體自體。設許異者，未來亦應有業用，依體生故，如現在業。「又此 現在生法非未來見有，以離生故，如住滅等相用。 緣，現在別法生，此法未來無故，便違宗過，如何言一切法未來本有？應立量云：此 空等，如兔角等。 有方所，有轉異故，如現在色；又未來世法不能移轉至現在世

「等於一相。若相異分得是有者」等者，此破第五、未來相未滿，現在相滿。此 「又一切法，第一義中無作用」等者，此破業用師第四義。業用離體必不可得， 「若彼為緣而得生者，便異法生」等者，此破第三。謂未來法自住不壞，用此為 「亦非未生未已生法」等者，此破第二。謂汝未來法定無有死，以無生故，如虛
瑜伽師地論記卷第五十三

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