Page 413 - 唯識藏_24

立因緣相。前中有三：初、正辨因緣；二、明伏斷退不退義；三、明三受等位種子隨 通塞。釋因緣中有二：初依未建立賴耶已前，佛教以說因緣；後明依從賴耶教已後， 正決擇四緣，後辨緣無生心義。前中有三：初標，次釋，後對二因、十因、四緣相攝 去因相體已滅，於現在果有，此因曾有，非今正有，即於現法而立過去故。此顯文同。 來未生相亦無體。未來說因現有，於現在因上有當生果義，顯於現在法亦立。明知過 ，不言現有。又顯過未無體，約現法立過去，不言果有，但言自性，故言已無，顯未 神通及禪定，此皆證解，雖心上功能，而生證定，故與前別。

自下第二、決擇因緣，即決擇〈意地〉第三卷云「又有四緣」等。於中有二：初 「若彼諸行」已下，第三、對難釋通，如文可解。 「問：若彼諸」至「頓生起過」。 論文過去中應有果，現在又準未來因有故，此中但論因故，其相已捨，不論果故
瑜伽師地論記卷第五十三
① 「智」，底本作「起」，今依據磧砂本改作「智」。

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