Page 427 - 唯識藏_24
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未來應無有生，現在不收故，如兔角等；去來二世必不有滅，以無生故，如龜毛等。 此中本質亦無故，今時破，非大乘人心影像中自不變為生滅等相。應立量云：過去、 顯無有所以之生滅故，亦是緣無生心也。若緣當有生滅者，即是緣有生心也。基云： 愛」等故，泰云：父母與子物等，名愛也。三藏述三釋，如前第七卷記。 應轉，意所取故，如無我等。 我無？獨緣一切法我無，此何處攝？故知緣無。一一中皆應立量云：緣無色境，意識 自相，非如五識一一證知名自相。若言無我緣苦諦，苦諦即無我者，此是苦有，可名 「自相觀」者，非自相、共相中自相，此是總言，共中說自。自者，自體相，即飲食 上作此觀，故名共相。
第五言論中云「於未來行非不隨觀生滅」者，泰云：此亦隨觀心相分有生死相， 第三言論中謂邪見撥無施等，實無此無，今緣無起，豈非緣無生也？言「無施無 第二言論中，景云：緣施設飲食、軍林無性為境，一一別知自相境也。基云：言 言共相觀者，此就加行道語，或真如諸法共故名共，非能緣之心依共。又後得智
瑜伽師地論記卷第五十四
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