Page 428 - 唯識藏_24

若實，有八十七法。心所有五十三；色有二種，律儀不律儀色、三摩地生色；不相應 他類六、七果義，因滅果生故，種若現在，亦非與果也。 種子盡必滅，果生故因滅，過去果生現在，則非現在種也。又釋：據隨轉理門，從與 ，當來種子相續，名未來界；若未與果，現在相續，名現在界」，世以與果 果未竟，為未與果，名現在界。泰云：「若已與果，種子相續，名過去界；若未與果 有。取已與 不應說言去來；去來之性當曾有故，不應以去來之性說今現有也。 」，是勝論等神我也。 熏，言有過去業。「大自在」，是第四定大自在。「自性」，是數論自性也。「丈夫

大門第五、明不相應行義。〈本地分 通第三經中，景云：已與果竟，種子相續，與報 通第二經中云「不應由彼去來之性說言是有」者，其過未法體，小乘既今現有， 下通經異說，有其三經。通初經中，答意：佛說過去已起之業熏種在識，生彼能 「問：如世尊言：有過去業」至「諸界善巧」。
瑜伽師地論記卷第五十四

＊ 報果，功能已盡，名過去界；當生果種子，現在續流，名未來界；與現

‧ 意地〉中第三卷末云：「略說法界，若假

① 功能雖盡，生自類功能仍相續

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② ，自類