Page 430 - 唯識藏_24

、文是自性無記，無想異熟是生得無記。命根通有，是唯果故，名為自性，不云生得 亦可然，依色立故，此據本質。餘通三性。泰云：依《對法》，命根、同分、名、句 不善及以隱沒，以見斷種子通有不善及隱沒無記故；命根、名、句等通善、無記；方 非唯就聲。 依第八識上，亦是心；依《顯揚》云「於六處決定建立」，即通色、心。 色之法遍布處所，無功能故。」餘十七種通就色、心因果分位而假建立。於中命根若 位建立名、句、文身。於十方因果遍滿，假說方。當知此中，唯說色法所攝因果，無 即報心、心所滅。四唯就色建立，謂名、句、文身及方。故《對法》云：「於言說分 。」三藏云：無想報於阿賴耶上立。此當總報。然第五十三云「生得心、心法滅」，

第四、明三性、漏無漏。無想異熟體唯無記；二無心定體唯是善；異生性體通於 解云：通取方中眾生四蘊等建立方，故不是色。 問：若爾，方唯就色施設，何非色耶？ 解云：長短唯就色立，又是色相，體還是色。名等且依此方就聲立，通就十方， 問：如長短就色立，體還是色，名、句、文就聲假立，何故非聲？
瑜伽師地論記卷第五十四

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