Page 432 - 唯識藏_24

生者是大生，能生他故。 故彼執 如兔角等。小生既破，即破大生。汝言大生非法之生因，說是能生法故，如小生等。 小生云：小生應無有體，於大能生及所生法無為等中不可得故，或別不說故等二因， 生果也。既一一行無二法生故，汝謂生相為生因，能生行，不應理也。基云：且先破 然，俱違宗過。破生因中，泰云：「於一一行便有二生」者，既有二生因，必應有二 、現在三中攝故，如汝之生。 、現在三法，經中說故，如起及現在；又現在應別有能現在，現在諸法，經說生、起 ；經言有現在，應別有現在，現在令法現在。應立量云：無別能生生諸色等，生、起 「所謂若生、若起、若現在」乃至「成現在性」。此答外難云：經言有生，即別有體 來生不能生，法體無有故，如兔角等。

次進退徵責，即法是生。量云：生離色外，無別有體，色有有故，猶如色等。不 次明有因無別生，如文。 次明無現在生。外人云：經中說有未來色生等，故知別有生生諸法。若爾，論云
瑜伽師地論記卷第五十四
① 二生是為大過，一生尚不許有，何論二生？謂生者是小生，自從緣起故；能

1
6
6
5
5
8
8