Page 435 - 唯識藏_24
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如善心；乃至無記心起，餘二性心定應同起，以有因故，如無記心。此上二句，即當 心無三性並生，故作此難。應立量云：善心起時，餘二性心相應俱起，以有因故，猶 非大乘中本無種子。勝軍論師義，以此文即本無無漏種子。 自身聖道應常不生，以無因故，如芽無種不生。基云：此難無漏種本無，彼就外宗， 既未得彼無漏聖道，既無聖道生因之得，如此聖道應常不生，以無因故。應立量云： 語，如現行亦名成就，下云三 能，名不成就。此中偏約生果功能，故不成就；據其體有，亦名成就。此據種子增勝 一、體成就，若已離欲，以有體故，亦名成就；二、功能成就，如已離欲，無生果功
「若是諸法不離散因者」乃至「應頓現行」者，景云：以小乘宗六識不並，一識 「若從先來未得此法，此既無有生因之得，應常不生」等者，景云：且如凡夫，
瑜伽師地論記卷第五十四
③ 底本無「三」，今依據大正本《瑜伽師地論略纂》卷十三補上。 ② 「損」，底本作「攝」，今依據磧砂本改作「損」。 ① 「謂輪王」，底本作「於出」，今依據磧砂本改作「謂輪王」。
③ 種中有自在，此文據勝。
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