Page 434 - 唯識藏_24

，欲界種子亦名成就，亦名不成就，未永害隨眠，對治所損 伏斷已去，但名種子，不名為得。如《對法》三種成就云：「若在欲界得色、無色定 。故下文「若未為定伏及聖道伏，如善根種不為邪見所伏，名成就，名得」。故即彼 獲成就」者，依小乘說，得據新得，成通新舊。今大乘中，義則是通。 等。「外道但於諸行一分厭離不能究竟」者，以於資緣雖生少欲，於有有具不能知足。 ，思之可知。又準同生無妨。「變易無常」，謂可愛自壞。「散壞無常」，被他侵奪 一、相無常；二、體無常。生是體無常，生法本據有法，所以滅法非生，應解。有難 名勝妙生」者，三時不倒，所謂如來。此等生老死相，如《緣起經》廣說。 倒；「中二入胎，名處中生」者，謂輪王

基云：此約種子未伏未斷，有生果功能，名增盛之因，立得，非已伏斷種子名得 次明得獲成就。「謂若略說，生緣攝受增盛之因，說名為得」等者，景云：「得 「復次，云何得獲成就」至「名現行成就」。 無常中有「生起無常」，生相是。何故生中無滅壞生？謂滅相時是。此有二種：
瑜伽師地論記卷第五十四

① 入時不倒，獨覺入住不倒；「最後入胎，

② 故。」然成就有二義：

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