Page 436 - 唯識藏_24

煩惱。若依此釋，身在下地，不起上地生得善心。 逆順等句道理皆成，未必要出，在散心方成。超定羅漢退起無色煩惱，從住分定而入 想，多時停息，或轉作餘觀，直名順入；後依本觀，復逆入下定，名為逆入。順逆、 起煩惱？以此等義，準知身在下地，得彼上地離欲生得善。今大乘中亦無有文。 非想出，在生得善中方更逆入等。又準羅漢退起無色煩惱，既無退分定，從何等心而 從淨定心生，後則不得，卻入淨定，要入上地生得善心方入淨定故。又準知定順入至 ：昔來小乘師多唯義說，身在下地，得起上地生得善心。如天眼、耳通是威儀無記， 云：準此文云引發緣中勢力自在等，即於外法之上亦假立成就。 發，勢力自在，假立為得，即是自在得。「以此自在為依止」已下，明現行成就。基 種子

泰云：得有三種：一、種子為能得，應起三性法為所得。二、方便善變化種子為 三藏云：天眼、耳通非是威儀無記，乃是通果。又超禪時，從初靜慮順入至於非 「當知此得略有三種」等者，景云：若永害染種，於善、無記種子亦名害。又云 「若於引發緣中勢自在」等者，景云：加行善種及無記種一分善，唯習者遇緣引
瑜伽師地論記卷第五十四

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