Page 438 - 唯識藏_24

眾同分立言，亦似通長養，然亦言先業，故唯報。又不然，唯是心上立，即六識異熟 約眾同分上立，故知通總別報。先業所引言，唯是異熟，不得通長養、等流上。若於 漏法所生異熟，名生得無記。」即說無想生是生得無記。 塵、命根、眾同分、名、句、文身。」又《對法》云：「生得無記者，由不善、善有 記。然異熟無記狹，唯在賴耶，自性即寬故。《對法》：「自性無記者，謂五根、三 《對法》云「命根名自性無記」者，即此異熟一無記；據體是異熟無記，復名自性無 《顯揚》文，彼云「六處住時決定」故。依〈決擇〉中說，命根一向是異熟無記。而 取威儀，如佛威儀，極善習者加行生故。 善者世間道，亦是善名擇滅，擇滅得即通漏無漏。法前、法後、法俱，分別唯法俱。

基云：何故不立小命根與大命根為根？如四相等。今大乘不立亦無妨。《對法》 解命根中，先總辨相，後明差別五對。三藏云：唯於阿賴耶上立，唯是總報。違 「復次，云何命根」至「名非自勢力轉」。 自在成就中，「一分無記」者，《對法》云：「工巧處、變化心等。」等中，得
瑜伽師地論記卷第五十四

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