Page 440 - 唯識藏_24

、障根無知 ，謂不和合者，即是不得不成就性。此不得中，普攝一切法不得性，謂異生性、退性 云：但就因果離散法上，假立不和合性。薩婆多宗十四不相應外，別立有一不和合性 及證真不異，故見道初心已去，名捨異生性。 生，各取異境，功由見惑，故於見惑 斷煩惱業及異熟，並應建立異生性體，但以種子恆相續故，偏就建立。泰云：異受趣 流及異熟，又通三性。

下明差別。「或有領受和合，謂六處緣觸」者，謂六處與觸為緣，觸對前境，亦 「和合」者，景云：以同一成事故。《對法》、《瑜伽》皆不解不和合性。三藏 「復次，云何和合」至「亦不乖離」。 「異生性」者，景云：具縛見斷煩惱種子，假立異生性，以障初入聖故。道理見 「復次，云何異生性」至「如來種姓之所隨逐」。
瑜伽師地論記卷第五十四

② 、不和合性等。以觸能更和三事，偏明彼觸和合之緣。

① 種子功能，假立異生性。聖人不受五趣異生，

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