Page 442 - 唯識藏_24

名、句等，故說名等依彼五明。 、文，故說句能詮表事廣。第二、緣之生解差別。第三、由依五明，明種種分別，起 表。遠有餘義漸少，名略；名但詮體，名中；句詮體義用盡，名廣，以句起時必帶名 文，是顯了義，由依此字，令彼名、句詮法顯了。 奉行，顯此差別。「文身是二所依」等者，文者是字，字是不動、楷定之義。若說為 說識心，即說自相；後說此心一切染淨所有得失皆由之生，行者於心諸惡莫作，諸善 也，即諸法體狀義。 生，從因稱想。基云：即體一物，對而 ，由起語心故，遍分別諸法體相，故起言說。起言說時，即就言說假建立名，名由想 別門中自性，即是總說諸法自體，故名自相。「由遍分別，為隨言說，唯建立想」者 非是自共門自相，似諸法自相，性離名言，不可說故

下辨差別有三：初云、於所詮義略、中、廣者，文非正詮，但助名、句，令成詮 「云何句身？謂即依彼自相施設所有諸法差別」等者，自相差別約法辨者，如總
瑜伽師地論記卷第五十四

① 緣，故有自性、相二別。自性者體，相者狀

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