Page 443 - 唯識藏_24
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詮自相順相應。前二並世間。「為等開解」者，即出世法相順故，言「諸勝方便」故。 ，故曰相應。又解：同泰。又「為等言說」者，能詮稱所詮相應。「等建立」者，所 開解」，謂顯示深密法要，能詮稱所詮。等從「言說」乃至「開解」，以能詮稱所詮 彼法相似，名等。此通在一切言說。「等建立」，謂不待言說，因緣建立果法。「等 等因果，令眾生開解，名為「平等開解」也。基云：「等言說」，謂能詮言說與所詮 故曰「相應」。又等義是相應義，如善因得樂果，平等相稱，而起言說。又建立為平 猶起現行。
相應中云「彼諸法為等說」等者，泰云：彼彼諸法相似，名等也。相順相似故， 「復次，云何相應」至「速疾神通」。 流轉中云「或有自在勢力流轉，謂被損種子現行諸法」者，種雖被損，自在餘勢 「復次，云何流轉」至「四大洲等形量決定」。
瑜伽師地論記卷第五十四
① 「而」，底本作「兩」，今依據磧砂本改作「而」。
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