Page 467 - 唯識藏_24

亦得超越果，得七作意，依未來得不還果，第七加行究竟果作意必入根本。今約果滿 。若頓斷三界九品者，乃至未得無學無間道來，皆是所治斷故勝，唯無學能治勝故勝。 第三果人，斷惑為所斷斷故勝。若漸斷，第三果以去亦爾，但由能治勝故，得無學治 地，即取九品無間道為對治道，望餘地名遠分對治，唯除有頂中間禪。此據有學初得 隨所依初禪等，於九品無間道望所斷，名對治道，解脫道亦名遠分對治。 等對治道，後解脫道乃至無學望見道惡戒，名遠分對治。若修道者，聖者身中微細罪 順理門故，不說無色。於未來禪，亦有無間道，略而不論。 。」《顯揚》等文，無色亦有定共戒，然於欲界或修生見道，皆為遠分對治。此中隨

其入見道，此中約四根本作超越人作法，非 然今大乘更有束三界九地，從初果即至無學，為九品斷。其斷惑時，乃至隨依此 若無漏者，先得靜慮者依五地入見道，得不還果，得戒見道，九無間道為惡業道
瑜伽師地論記卷第五十五
② 底本無「非」，今依據磧砂本補上。 ① 「求」，底本作「來」，今依據磧砂本改作「求」。

② 於未來禪作初果人法。其實未來禪

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