Page 463 - 唯識藏_24

一切戒盡，後出家已，要從他受。今明二乘戒故，從他受。 芻攝故；在家 戒；若沙彌、沙彌尼及二 ，非黃門等之所能受故。 及近住。今明近事、近住得有自受之義，出家五眾要從他受。「以非一切皆堪受」者 律儀者，總勸七眾所受及日夜戒以為三種。出家五眾，總名苾芻律儀；在家中，近事 律儀」等者，景云：由自由他，此言是總，通明七眾及日夜戒。或唯自然受，除苾芻 儀中，則不如是，故有差別。「或由他由自而受律儀，或復有一，唯自然受，除苾芻

＊ 「若苾芻律儀」下，反難外人。云發戒時節，即出家五眾中，三眾第三羯磨已得 「謂有堪受，方可得受」者：一者、有體；二、於世 「差別者」至「自然受義」。
瑜伽師地論記卷第五十五
② 「二」，底本作「三」，今依據磧砂本改作「二」。 ① 底本無「世」，今依據磧砂本補上。

＊ 二眾，得自然受，即亦三歸已，即得戒。若菩薩戒，通自然受，雖攝

② 在家眾，受三歸已，即得戒。若出家二眾，要他所受，苾

① 出世中，心有欣厭，惡律

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