Page 462 - 唯識藏_24
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數，剋體唯思種子上假立。今大乘準文，即亦取十善業道及思五蘊為體。 ；五、問答辨。 ，惡體非清涼，故不例同見。 ，行惡之者惡其見故，名為惡見。解云：見名為分別，善惡分別俱名見，尸羅名清涼 如不律儀名同。又難云：惡體非尸羅，行惡之者惡尸羅故，名惡尸羅；亦應見體非惡 羅。舊難云「防非以解戒，有戒不防非」等者，此不善其名，若如今釋，即無過失， 。故論云「乃至此思未捨已來，名不律儀」者，明知捨思意業，亦捨不律儀。
次辨差別，分文為二：初明差別，後問答辨。 「與此相違，如應隨轉」者，此則初也。基云：律儀體性亦以善思俱時，亦取五 若與此相違，如其所應，當知得有律儀隨轉。 次明善律儀。文分有五：初、翻惡明善；二、辨差別；三、明體性；四、明頭數 言「惡尸羅」者，尸羅名清涼，行惡之人惡清涼，故為惡尸羅，非其惡體即是尸
瑜伽師地論記卷第五十五
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