Page 487 - 唯識藏_24

明得定人，於中先明有學身證及無學俱解脫能入此定，後對辨無想定非聖所入。 聞上方便，獨覺則中，菩薩為下，佛無方便，任運現前。 顯。前之八品雖有厭種，以心未盡，滅定未圓；第九滅時，滅定方具。於此修時，聲 中，又厭不起；乃至第九地下下心微細相，於此生厭，欣於滅定，從此心斷，滅定方 初定順次上入乃至非想，於非想地起九品心漸次滅之。始起上上，生厭不起；次起上 方便，將欲入時，先起初定，次起第二，乃至非想；又從非想逆入，還至初定；復從 即以非想九品無漏心作其厭觀，求滅定時，熏識成種，種有遮心義，假立為定。若於

基云：滅定是無漏，不感報，然有未離第四禪貪人等得。今此據斷惑者，不論伏 四、明唯滅轉識，不滅賴耶。五、明定真假。六、明品類有三，有退不退。七、
瑜伽師地論記卷第五十六
③ 「又難增上慢苾芻等可知」，疑衍。 ② 「離」，底本作「雜」，今依據磧砂本改作「離」。 ① 底本無「滅」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷十三補上。

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