Page 489 - 唯識藏_24

？一解：亦得。而論主約不迴向者，故得非擇滅，非擇滅者既不定故。又解：不得， 生天等，皆生死因，故聖人不起。 者即是愛類，愛煩惱攝。準文「唯除未無餘永害無明種子」，願即愛也。或願者，願 ，愛有二種：一、發業；二、潤生。潤生之愛，聖人猶有，今此所無，謂發業者。願 ，唯除此失，未皆離也。 時遇緣還得生。言「唯除未無餘」等者，前明學人得，此明學人失。以未能斷愛種子

測云：問：初二果人未斷欲界修所斷惑，迴小入大，有三界惑，何不受女身等耶 基云：「無形、二形等生」者，此等取初果七生外，餘一切生。「若愛若願」者 景云：唯除未斷愛、願種子，故異無學。以此文證聖不造業。 次辨非擇滅。泰云：彼於此終不更生，故暫不生時，得非擇滅；然暫不生法，後 「復次，云何非擇滅」至「永害愛種子故」。
瑜伽師地論記卷第五十六
② 「由心」，底本作「思」，今依據磧砂本改作「由心」。 ① 「二」，底本作「三」，今依據磧砂本改作「二」。

1
7
7
1
1
5
5