Page 490 - 唯識藏_24

六門分別；次、以名色等二門分別；第三、廣以諸門分別。 善巧深隱要義，故結云「如是已說」。廣辨即為六段。蘊善巧中，復別有三：初、以 。《顯揚》第一云「當知復有如是種類，略不建立」，即非得等也。 ，如前思慧中云「為依六事而起言說，即屬主言論等體」。非有色等二種，但有假名 得竟不生故。

「云何應知是諸善巧」至「是名諸蘊自性」。 「六善巧」，謂蘊、界、處、處非處、緣起、根。於前十門雖不顯其名，而決六 「如是廣說安立道理」至「乃至根善巧」。 上來十門已略分別六善巧竟。自下廣明。先結前問，後對問廣辨。 大門第十、總辨不相應名義。基云：不相應言「假想」者，名也。「為起言說」 「問：何因緣故」至「二種俱非」。
瑜伽師地論記卷第五十六

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