Page 492 - 唯識藏_24

，不同五根或時能取 ，若與識合，同識取境，名為同分；若不與識合，名彼同分。五塵但是所取，非能取 ，名等義轉。根空無識，則不得境，簡同分根，名彼同分，雖不得境，而自類續生。 空，與識同得前境名為分故。言「由此與識等義轉故」，義是境界，根、識同於境轉 空，名同分色；識空，名彼同分」者，景云：今大宗唯約五根辨其二種：一、根中不 色也。「若識依執，名執受色」者，《俱舍》云執苦樂為 ，此即破於蘊計我，顯諸蘊中唯有諸行，都無我故也。

解云：大乘過未法無，現在識起，必不須論同分、彼同分。現在五根，自類相續 問：如小乘就十八界辨同分、彼同分，何故此中唯約根耶？ 第三、蘊差別，即有五段。色蘊差別中，「清淨色」等三者，即根、塵及法處中 「復次，云何色蘊差別」至「極微細定所生色」。 第二、釋蘊義。初約十一義以明總略，積聚義是蘊義；後明為類顯無我義建立蘊 「復次，蘊義云何」至「建立諸蘊」。
瑜伽師地論記卷第五十六

② ，或不能取，故亦不論同分、彼同分。

① 義，與此文同。「若識不

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