Page 515 - 唯識藏_24

識，得無漏識，以同非煩惱故。 煩惱」者，貪等煩惱畢竟不淨，非煩惱故，不得言畢竟不淨。此據相續道中，捨有漏 非是煩惱，名本性淨，以性淨故，非彼愛力引識令住。下釋「所以者何」乃至「一切 性非染，由世尊說一切心性本清淨故」者，意明識體非煩惱性，說為非染。即以心性 ；非有故，名清淨。 無餘涅槃。在金剛心，彼識清淨；若入涅槃已後，不可說清淨故。又無識故，名清淨 影。何以唯言受者？以受為本，起境界愛等故。「餘依永滅，故說清淨」者，此約得 由無漏永清淨，不待餘因，入無餘寂滅。

下解識非識住。若依《毗曇》，言一剎那無一識性能住所住。今此釋云「諸識自 「又復諸識」至「由住差別」。 下釋「永離欲」等六句經文。「又所有受是識樹影」等者，識有故受有，說受名 「此識相續」至「故說清淨」。
瑜伽師地論記卷第五十六

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