Page 511 - 唯識藏_24

明利根外道亦迷悶也。 如外道所立神我之識，境界無故，不知何答也。上來明愚癡外道。「或復有能」下， 知何答；第三、設妄答他，後必自知是愚癡說。泰云：「亦由餘義境界無故」者，若 我向來所立二邊際義更施設者，當知有三過失：一、有語無義；第二、若他正問，不 是」已下，雙結二邊際也。 ，此二生長、增益、廣大義，如前應知。除前所辨，餘非因緣，即名因緣邊際。「齊 來，有死有生，除此更無因緣可得，名「因緣邊際」。還牒有去來識、有死生識為二 際」。「又復此二生長、增益及廣大義，如前應知」者，由有煩惱及隨眠力，識有去 勝。 ，謂有中有，無色無中有，故有死有生。若爾，如何言「此二住乃至壽盡」？前解為 無身，於此處生，即此處死。明下二界

自下第三、明二寂止。於中有三：一、明修觀識住寂止；二、明能對除識勝利差 「若復異此而施設者」乃至「作如是說者」者，遮異計也。《補闕》云：若有異 「又此二住乃至壽盡」者，來去識、死生識為二。此明識住一分齊盡，故名「邊
瑜伽師地論記卷第五十六

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