Page 517 - 唯識藏_24

也，無加行故。以通果心必加行生故，以入定時非欲界加行故，通果心非欲界繫。 異熟生種類故，異熟無記收。威儀路、工巧處等，可知。欲界雖有變化心，然非通果 流等色法，此中明心，所以不來。若爾，其法執等心是何無記攝？如《佛地論》，是 化心。「善心如下，上亦爾」者，通有加行、生得二善心也。 欲界有修果心。又云「無色界亦爾」者，乘前即類無工巧心，當知無色亦無威儀、變 行，是不善，若潤生所餘，是無記。餘可知。 。若在上界，五識中有此無記。此有覆無記唯在意地，見道唯不善，其修道者若發惡

「唯有天龍藥叉等化，唯是生得」，謂能變化人形等種種化類，非是異熟生。若 基云：如餘處無覆有五種，何以不論自性無記耶？義曰：其自性無記是長養、等 二十心中，景云：此中，欲界變化唯是生得，通三性心皆能變化，不同《毗曇》 「又欲界善心」至「總為十六」。 「欲界有四心」者，基云：其五識中唯有三心，無有覆無記心，以相貌不可得也 「復有約界」至「有學及無學」。
瑜伽師地論記卷第五十六

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