Page 528 - 唯識藏_24

在彼。報在於內，長養居外，若內外相遍，則處所無別，云何不同處不相離耶？ 是長養，若報與長養異性相望，即是相雜不相離攝。穀麥等聚，即名和合不相離攝。 眾微集成。是名同處不相離。然此七物同處不相離法要是同性，謂報同是報，長養同 遍相入，不可言說在此在彼。亦如桃等，果子生時，隨其大小，體但是一，不得說言 身根、地大及扶根四塵，如此七物，和合成一，體遍相入。如一室中，然眾鐙光，體 ，眼根將起，地大先生，據其處所，後至六 ，此據同處不相離。 攝，唯攝眼根自性。「謂眼識所依」，舉果取因。「若據不相離攝，則有七物」等者 意：且如眼根於十八界中，幾界所攝？「答：若據相攝，唯有一物」等者，若自相明

解云：報色疏，中間容受長養根大，如水處沙，性類不同，據處所異故，不得名 第一問：如報眼與長養眼根，及二種塵大，同在一身，處所不別，不可說言在此 《補闕》云：凡明不相離有三：一、同處不相離，謂從前業感得眼根，於生有位 物中，七門分別。初明同處多少。「問：色蘊，眼幾物所攝」者，物是體事。問 「問：色蘊中，眼」至「聲界，一切處增」。
瑜伽師地論記卷第五十七

① 處支中時，眼根始生。同時同處，復有

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