Page 530 - 唯識藏_24
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，非如苣勝、麥、豆等聚。何以故？隨彼生因增上力故，如是而生，為有用故」。 猶如水滴」，又云「復次，諸聚色生時，如種種物，石磨為末，以水和合，團雜而生 麤故。次文說「由諸色聚最初生時，全分而生，最後滅時，不至極微位，中間盡滅， 微徒費思求，勞而無用也。又復此說順吠世師立常極微劫壞不滅，後至成劫，集細成 境，汝亦同許，云何從業生彼極微無用之物，後待積集，方成根境？故小乘宗立細極 等從業全生，成其根用。五塵亦爾，必從先業全體而生，成境界用。最細極微不成根 一物全體破斫成多。由是因緣，於大乘中不立極微最細之色。 先離後合，集細成麤，故言隨其大小，一物而生。
第七問：若大乘中無實極微，何故復教觀細極微？ 解云：一切有情從業生眼，擬有見用，從業生耳，擬有聞用，餘根亦爾，故彼眼 第六又問：大乘何故不許有最細極微集成根境？設許集成，有何過耶？ 解云：後遇刀斧，壞因緣根本，全身一物自滅。眾多細分，刀斧緣生，非謂先時 第五又問：若不集成，體是一物，云何後時刀斧斫割成多分耶？ 解云：如此眾色，雖性類別，由因緣力，同時處成一體生，非如土末以水和合，
瑜伽師地論記卷第五十七
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