Page 532 - 唯識藏_24

依處。二根無者，依處亦無等難，思準翻數。 有能依 身故。問 名漸；若五識並生，意亦同緣，名為頓。 淨不淨為二，堅不堅為二，故八也。 從果為名。老觸亦然，此觸能生老等，名老觸。「如六位，復開為八」等者，謂初二 非四相，不例也。其死觸者，從果為名，即身上有末摩死穴近之時，令身即死。此觸 。何以無者？略也。不立生為觸所以。如四相中，病老是一，今此何故分二耶？今此

第四、明色界無二塵、二識。基云：云何用此根？義曰：如《俱舍論》，以莊嚴 「復次，色界中」至「非就界說」。 第三、明諸識取境總別。言「或漸或頓」者，基云：謂隨一五識起，與意俱緣， 「復次，一切色」至「一意識所識」。
瑜伽師地論記卷第五十七
② 根，所依之塵，方為依之發語。不然不得，故須根也。乃至如無男根，亦無
① 曰：若莊嚴身，扶根塵得足，何用於根？義曰：以發言音要藉扶根塵，若

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