Page 535 - 唯識藏_24
P. 535
後入定中觀所見青，當定心現青色影像，是彼本質青坐具類，亦說從彼坐具大造，理 從緣彼種類影像三摩地發故，亦說彼大種所造，非依彼生」者，如在定外見青坐具， 現色，即無色繫大種造」。故下文說「法處所攝勝定果色，唯依勝定，不依大種。然 ，引色界大種而生，即言彼大所造自在。無色無四大，故不得言「若依此無色繫定所 ，故此定色望定亦是果，亦是境界，而是一物也。 淨土，後得智力故，令本識別變為塵，此即定果，實有也。言心之果故，是定所緣故 有漏者非實，不任受用故。若非假想觀，任用者亦是實有。 不得。此中據體實是無漏，相似有漏，故言無漏、有漏因也。又大義曰：此通有漏， 故得，如下文增上力故得。又準下文，無分別智增上力故，後得智起此色者，有漏定
「又定所行色，若依此繫定，即由此繫大種所造」者，景云：此文據色界定起之 此中，法處唯立三種，故律儀、不律儀色皆假，以依思等而建立故。 答：同時心王、心所所變亦實物有，故云「及彼相應」等，釋通疑難也。 問：唯定一數所緣之色是實物有。 此中言彼果、彼境者，大義曰：果者，則由定力，令本識別變色塵者是。即如入
瑜伽師地論記卷第五十七
1
7
7
6
6
1
1
