Page 534 - 唯識藏_24
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如變化色;其非威德定色,唯令他見,非實作事,不如變化。  言是實?如下文,是無漏故,名為威德;聖者法故,名為威德。其此定色得實作事,  威德定者,此中唯言威德定。即法處五色中,四全一分是假,一分是實。何謂威德而  王數相應色,故云及識等。以諸王數各現自境,故須別舉。  云猶如變化。自在定境,久習定現,故云彼果;作意現起定數境界,故云彼境。及餘  境,故言「彼果、彼境」。  變化心起變化色,與他為緣,亦令他見自所變色。定現色是定心果,復是定所緣,名  人定心境界,謂作八一切處觀,當心而現,此是實有為緣,令他自見心變八相分。如

              問:無漏色定,見諦方得,此稍得,有漏之定何故得有如是實事?聖人無漏種類  基云:法處色中,如《對法》五種,定自在所生有二種色,謂有威德定及假想非  泰云:於定自在,如五神通,名有威德。定所行境作緣,令他得見聞等,故指事  答:為增上緣,令他自變,故眼識見,非謂令他見法處色。  問:定所行境既是法處,云何令他眼所見耶?  「墮法處色有二種。若有威德定所行境,猶如變化」等者,備、景同云:三乘聖
                                                                      瑜伽師地論記卷第五十七





































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