Page 580 - 唯識藏_24

中慧眼，此是彼五眼中法眼，聖者以慧為導首，故言聖慧眼也。 眼能見闇障色，故云一眼。「聖慧眼，一切種色皆是所行」者，基云：此中即非五眼 前。基云：謂蝙蝠、鵂鶹等眼根中有障，如頗胝迦中亦見物等，以明故等。測云：天 ，皆名現前」，隨三乘、凡夫眼耳境，見聞遠近勢力及處，即名現前，亦能遠見。 〉第三，有障有四種，與耳等根不同多少。「在可行處」等者，雖復說言「若近若遠 即知若合亦名現前。肉眼若合不明現前，闇亦應爾，合有霧故。有障非遠，如〈本地 眼境，次耳，後餘三根。 ，先問後答。答中有三：初約五根辨境現前，次約天眼，後約慧眼。初中復三：初明
① 有是業性，故有作用；香、味、觸性
次對六辨差別中，「由三自性」者，色等五塵不出三性：善、惡、無記。色、聲 「又於一眼雖闇障色，亦名現前」者，景云：一眼翳障色，對無翳障眼，亦名現 初中，肉眼即言「非合非闇境，名現前」，天眼即言「若明若闇，皆名現前」， 次釋境界現不現前。於中，初正辨境界現前，次對六所行辨差別，後結之。初中 「云何色等境界」至「境界現前差別應知」。
瑜伽師地論記卷第五十八

＊ 非是業，皆無作用。

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