Page 585 - 唯識藏_24

為麤重。「又持諸行」乃至「現觀為苦」者，由隨眠麤重持有漏行，不得自在，令行 世間靜慮但能斷捨彼品麤重，不拔種子。」彼文即說惑種勢力在身心中無所堪能，名 惑種名為「麤重不安隱性」，以彼惑種能令身心無所堪能故。《瑜伽》第十一云：「 但是現起，皆名為纏。「此中何等說名隨眠」乃至「不安隱性」者，此文即說，或說 淨，後離障時，還得清淨。 ，毗婆闍婆提分別部能取大乘中此義為宗，故彼說言，心性本淨，客塵障故，說為不 惡，方知意眼同緣。 ，非同眼識依根名資養。又如眼等善惡識起，必由意引方得；由意資眼識故，得有善

言「問：諸惱纏於心二種染汙因中，當言何等？答：當言相應」者，本、隨二惑 第三、明煩惱相應。心王自性清淨，但由相應故，隨眠逐故染。景云：小乘論中 「問：染心生時」至「應如是觀」。
瑜伽師地論記卷第五十九
① 「若」，底本作「名」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷十四改作「若」。

1
8
8
1
1
1
1