Page 575 - 唯識藏_24

相自性別有」者，離彼法外別有滅，不可得，不應理。若別救云「別有小滅滅於滅相 。此比量與前比量因互用皆得也。 可將現在法，為不定過也。復應立量云：汝未來生相應當無用，未來攝故，猶如滅相 ，過去世名猶 生相已有體故，即有用耶？ 量云：未來滅相應當有用，汝許已有體故，猶如生相。 ，仍至滅相體隨。今論主約生時得有滅故，不可滅為色等滅因，故言生俱不應理也。

又滅相自性是滅壞法，而能為因滅諸法者，不然。若救之云「法壞滅唯是無，滅 解云：薩婆多立三世名，自然不攝無為也。何者？未來世名已有，現在世名正有 問：如汝無為亦已有體，有何等用？此已有體用，為如無為已有體故無用，為如 基云：薩婆多義立四相中，滅相是色等滅因，然彼復立未來色等生時，雖生相用
瑜伽師地論記卷第五十八
② 「已有」，底本作「有已」，今依據磧砂本改作「已有」。 ① 「猶」，卍續本《瑜伽師地論略纂》卷十四作「將」。

① 有。但言已有

② 體用，即簡非無為故，不可將無為，為不定過；亦不

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