Page 584 - 唯識藏_24

緣現在；若唯依一自依，則緣境不明了。此據散，非定境內。此依眼為門取境名資養 依根，意識有五依根：四與眼同，第五加自。此謂意識依自根及眼根二依資養，方能 了。第二因與五同時，既於五境作意，故知亦緣現在。第三因二依資養者，眼識有四 緣百千劫事，即不明了。如第五十一卷中破。 尋伺相應故。若 明了現量，不名有分別，不與尋伺等相應故；第六雖與五同緣現量，名為分別，以與 於彼意識亦有資養，故言二依資養。 是末那，二依眼根，亦有資養。由彼眼識依眼了色故，令彼意識取境分明，是故眼根 取現境故，五識俱生意識同緣彼色。三、「由二依資養故」，謂彼意識一依意根，即 由彼意識與五識同得現境故，意識於境得名明了。二、「於彼作意故」，根本作意欲

今此第一因既云極明了故，知緣現在故，得有明了，非五識有緣過去故，復得明 基云：如《集量》、《理門論》云，五識唯現量，同時意識亦爾。今此中五識顯 第二、明分別意與無分別五識同緣現境。有三因緣，釋因緣。一、「極明了」， 「問：有分別心、無分別心」至「依資養故」。
瑜伽師地論記卷第五十九

① 同緣現在，可得明了；若彼五識後意識，即不明了，緣過去故，如

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