Page 593 - 唯識藏_24

：舉相應慧顯無癡體，以二十二根不攝無癡善根，故知別有文出，文說三法是假。 擇為體，惡行不轉所依為業。」此文似說無癡是假，以就別境中慧出無癡體。三藏云 就體論有無者，彼亦應許但有無慚，必有無愧，自有無愧，不必有無慚。 以慚自羞，愧則羞他，但有罪自羞，理必羞他，自有羞他，未必自羞。若不據勢用， 俱起，除輕安。 不同，今依六十九為定。若在定，必與十一俱起；若在不定地，起善心時，必與十數 等，不害為後邊。」又五十三云：「但有慚必有愧，自有愧等未必有慚。」雖有諸說

第五、三品分別。不定地善根為下，世間定善為中，無漏為上。就無漏善中，初 「問：何等名 第四、假實中，若依《對法》第一卷云：「無癡者，所謂生得、聞、思、修慧決 「問：是諸善法」至「無別實物」。 今云六時有無者，據勢用增強者說。五十三云「有愧未必有慚」者，亦據勢用，
瑜伽師地論記卷第五十九

輭
善根」至「當知成上品」。

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