Page 595 - 唯識藏_24

續淨者，謂律儀戒、善。 ，利他善。基云：對治者，謂無間道。靜息者，謂解脫道。或前無漏，後有漏道。相 」者，無學身中所起善法；「供養靈廟」者，通凡及聖，唯修福分善；「攝有情」者 對治善；「雜染靜息」者，伏惑對治；「攝受果」者，凡夫、學人有漏善；「相續淨 十。此善業道五種十善增數門，如〈本地〉第三。 罪義故，簡不善等，名善；二、謂生得、加行等；三、謂自性、相應、等起；乃至第 染，由依八事修施、戒等諸對治故，令與染法不復相應。

「又諸善法或有對治雜染故」等者，以六義辨善也。景云：「對治雜染」，是斷 第七、明善差別。「或有一種，乃至十種，如〈本地分〉說」者：一、善總由無 「問：何等名為善法差別」至「善法差別，應當了知」。
瑜伽師地論記卷第五十九
① 「所」，底本作「取」，今依據卍續本《瑜伽師地論略纂》卷十四改作「所」。

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