Page 607 - 唯識藏_24

去，如何二法可得并生？沈相惛下，掉相舉高，下、高二法相違，相違如何并生？欲 以無欲、解二法，唯二十者，如前已會。 慧三法，彼論是別境分故，所以彼論不說。又無邪欲、邪勝解故，唯立二十隨惑。所 俱起，所障同時，故其細能障，亦體同時生，所以說其沈、掉。然彼忘念、散亂、惡 五者，不信等三同此論釋。然沈、掉二法，麤細相相違，此論不說；《對法》約定慧 別緣污境生故，不說俱起。 下文「覆、誑、諂、眠、惡作是癡分故」，何故不說相應？義曰：分別境生故，此要 亦是癡根本分，故下文云「忘念、散亂、惡慧是癡分故」，所以亦說相應。若爾，即

又解：下文雖云與十法俱，未必即一切俱，如何等？欲緣希求未來，念緣串習過 此上一釋若染心俱，如後文十法為定，由前義故，所以諸論或六或五。 欲、解亦爾，有二分俱，此中不論故，所以全無欲、解。此中唯六意，《對法》 若爾，何故言忘念、散亂、惡慧三法與諸心俱？此別境故。答曰：此通別境分，
瑜伽師地論記卷第五十九

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