Page 609 - 唯識藏_24

，即是意思起語業，為前加行及慧分故，俱是假有。 是其貪分。 躁動義說為掉，義與相應亦是順合。解云：此理實有，然此貪欲掉動相強，偏說掉舉 與一切煩惱相應？解云：即就貪體有躁動不止義說為掉，即是義與體相應。若爾，瞋 ，害翻不害，云何名假？答：不害是假，今翻為害，豈得是實？又掉是貪分，云何得 分，若分別耽貪義說，云何說掉得與瞋俱？以即就貪義說掉故。 ，隨惑起時，即是本惑自熏成。雖有二釋，前釋為好，以前後說貪不與瞋俱。掉是貪 ；又貪起時，義說慳、憍、掉舉。隨義強者，說作獨頭；弱者，說作相應。若依此義

泰云：「無慚等四法是實有」者，如《對法》「忿等皆是假有」，何以相違者？ 「尋、伺二種」至「俱是假有」者，據說云若思為尋伺體，今云「加行分」等者 「無慚、無愧、不信、懈怠是實物有」者，此四據翻善中四數，故道是實。若爾
瑜伽師地論記卷第五十九
② 底本無「十」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十八補上。 ① 「念」，底本作「解」，今依據前文改作「念」。

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