Page 610 - 唯識藏_24
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是實有。 善性。其此善中信，隨中邪信，善中精進，隨惑懈怠，是何者一分？故知翻善來者皆 、懈怠是實？豈以翻善中來是實耶？其別境等中來者，何以非實？ 據相依而起，故在假門，此論據別有種義故。 名假，如忿等；或有體，別從種子生，要相依貪、瞋等法起名假，如此無慚等。彼論 一釋云：彼總據言，故云忿等皆假；此據實論，故此四法實也。又假有多端，或無體
瑜伽師地論記卷第五十九 此後五門類說，文中不論。 義曰：根本善中，不放逸尚假，何況不善中放逸？ 若爾，放逸如何通？ 義曰：如此其別境等法通三性，此中雖有染汙、不善等隨煩惱，仍是別境等中不 此應難：謂無慚、愧二，一切不善心有，稍可爾；不信等亦翻善中來，如何不信
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