Page 612 - 唯識藏_24

並名實有。今且約待名言門，故云假有。 等心施設三無記則不如是，故不違也。 何故此三無記不說與異熟心相應耶？此中有義：若威儀、工巧，一心發二境，若異熟 巧，一剎那心亦義具二種。基云：如下假實云「諸無記心於異熟生心上假施設有」， 相簡異，故云「若中庸」等言簡之。 變化，是善。基云：據實義，四皆通三性。今據總報為論，故云異熟生蘊；下三種有 極修習，即是善；若以惡心起，是不善。為嬉戲加行所攝變化，是無記；其為利他起

景云：因是善惡，果是無記，異因而熟，名異熟，此名實有。雖酬業起，非相續 假實中，三藏云：四種無記若約待名言故，名假有者，皆是假有；約不待名言， 「問：是諸無記幾實物有」至「皆世俗有」。 相應中，景云：加行威儀中，織絡幃薄工巧之事，是則一身業中名威儀，亦名工 「問：彼云何展轉相應耶」至「展轉相應」。
瑜伽師地論記卷第六十

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