Page 615 - 唯識藏_24
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言由利他等故，皆有身、語。身、語為二。又八者，聲聞、獨覺、菩薩各二，謂無記 ，如來如何有無記心？故知後解身、語為勝。嬉戲、利他不應分別不善、無記，但應 故不得以後解為勝。如前解異生為善化心，有何妨難？故前解順其論文為勝也。若爾 ，化心善也？若如後解者，論云「為嬉戲、為利他」，意欲簡善、無記，殊分為八， 唯身、語可化。此四人皆有化身、語，故分為八。若取初解者，如何異生為善事化故 他故作，雖有善、無記不同，而皆變化，故成八種。又化不為心，以心非化可作故， 故有八。 如是四人為嬉戲起身語化，又為利他起身語化，故成八種。 十二工業處，謂營農工業、商估工業等。
基云：即合獨覺、聲聞為一，或可合菩薩、佛為一。四中各二者，如論為嬉、為 泰云：一、異生，二、聲聞，三、獨覺，四、菩薩、如來，各各有嬉戲、利他， 「變化八種」者，景云：異生為一，聲聞、獨覺合為一，菩薩為一，如來為一， 差別中云「若工巧處，十二事差別故」等者，即上事門中十二，彼云工業明處有 「云何諸無記差別」至「當知是善，此無染汙」。
瑜伽師地論記卷第六十
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