Page 123 - 唯識藏_25

「得無漏斷得，及闕第一有，滅雙因越界 之體。「遍知」者智也，無為從因為名。舊名斷智，斷是智果，故名斷智。小論云： 同小乘是尋，今取所依慧為體。 ，即但有四。 覺支中喜、安、捨。開或為三，謂正語、業、命，添喜、安、捨為一，足喜、安、捨

五、明九遍知體與二十二根各不相攝，以遍知即是三界見、修惑業盡，擇滅無為 四、明三無漏根攝信等五，五不攝三無漏中，四。 答：正思是尋，尋者是假，以慧為體。基云：以此文準正思惟雖發語言加行，不 若爾，八正中正思惟，於信等五根何根中攝，而文不說？ 三、明覺品攝信等五根，五根不攝覺品中，「六」，謂八正中正語、業、命，七 二、明五根三
瑜伽師地論記卷第六十四
② 「界」，底本作「果」，今依據麗本《阿毗達磨俱舍論》卷二十一改作「界」。 ① 底本無「根三」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十七補上。

① 受更互相攝。

② ，故立九遍知。」今此文中，略舉二緣：

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