Page 159 - 唯識藏_25

由執五處生死以為涅槃，不緣見、戒而起迷滅邪見。 滅諦邪見。不死矯亂，若依滅諦為問，彼矯亂答，名迷滅邪見，故云一分。 體，以量小故名有邊，計第四禪為解脫，量大名無邊；計下三禪亦有邊無邊等：名迷 涅槃。欲界人天為涅槃體，以量小故名有邊；計第四禪為解脫涅槃，欲界人天為涅槃 據迷彼見、戒，前能生後，集諦之義。 不死矯亂」至「一分」者，若有依集諦問，彼矯亂答，此迷集諦。次明見、戒二取并 ：戒取或彼不取，或但以妄計自在等為眾生因，違彼正因，名為邪見。「又有邪見，

「又有橫計諸邪解脫」等者，景云：謂外道隨何法以為解脫，即是迷滅邪見。泰 「說現法涅槃所有邪見」者，執欲人天五欲自恣為一涅槃，及執四禪為四涅槃， 迷滅八中，「計邊無邊、不死矯亂諸見一分」者，景云：如計欲界、四禪為解脫 「云何迷滅」至「見滅所斷」。 迷集中云「又有沙門」至「所有邪見」者，景云：問：非因計因，何非戒取？答
瑜伽師地論記卷第六十五

2
0
0
2
2
1
1