Page 163 - 唯識藏_25

知簡修，而是滅、道下貪等。 等，恐濫修道貪等。前苦、集即出所緣諦名已，此是滅、道有漏緣惑，但言見斷，即 ？亦是緣見門收，然是總門故。若如前說，何以言見斷等者？此簡修道貪。若但言貪 ，見惑餘門別分別故。此中云見斷諸惑，以簡修斷。若爾，滅、道下有漏緣何處門攝 似本質，故云緣名。此為一釋。 故爾，未必正緣名起。又名者，四蘊名。若但相分，是己之四蘊，緣此四蘊起惑，非 下不同分界，是緣名境，但聞彼名而起煩惱故。若見彼體，即不能起惑，彼非惑境故。 不緣戒生，故知此文等多分為論，故知前云「十煩惱展轉相緣」。其無漏緣及苦、集 緣見生故，疑之一法，無緣見生。今但總言緣見為境。此中，有見取不緣見生，戒取

瑜伽師地論記卷第六十五 又解：緣見境中，但是見道對修道，皆是緣見生滅，除疑一。此緣名一門總分別 答：下二界緣名，後生無色，前方便緣名故，彼所起無漏緣等亦名緣名。串習力 問：如下二界有名可緣，無色界中如何爾耶？
瑜伽師地論記卷第六十五

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