Page 162 - 唯識藏_25
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云五種涅槃論見是迷滅邪見，別計有道諦邪見，即有漏緣，非無漏緣。邪見、無明以 見境。疑一法唯緣諦生，不緣見起。如邪見及無明，有緣無漏者，亦有緣有漏者。前 質，非不緣彼自心變境。五者、修斷煩惱多是任運堅固續生，緣自事境。 聞說上界法，則名他界緣煩惱，亦緣自心所變上界名字為境。以不能緣滅、道上界本 取緣戒禁境。四者、聞說滅、道名字時，無漏緣煩惱但緣自心所變滅、道名字為境； 見境。今取緣見者，以苦、集邪見亦緣見起，謗道邪見亦緣無漏正見起故。三者、戒 是緣見境者。取四諦下見取定緣見故，餘九煩惱中，除疑、戒取，餘貪等七通緣見非 緣見境」。應言：除疑、戒取邪見，餘緣見為境。亦可見取、貪等見斷諸漏，除疑， 境，貪、瞋、慢及相應無明通緣見非見為境，故云「
基云：其滅、道下十煩惱，除疑一法，并戒取，下自別說，故不言除。餘八是緣 下明緣境。「見修煩惱略有五種所緣」等者，景云：一者、謂於五法中，名、相 「復次，即如」至「堅固事境」。
瑜伽師地論記卷第六十五
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