Page 160 - 唯識藏_25

準前瞋亦緣見起。若準貪等者，前已準故，如前應勘。 ，與小乘不同。又不言緣迷已，欲見生瞋，此瞋何諦攝？答：下言「餘如前說」，即 恃之生慢，聞說正滅，不忍生瞋等，故八皆迷滅。若緣滅諦，唯邪見、疑、無明、瞋。 忍瞋，迷滅諦。 竟出離。於中，貪著或恃 斷？答：迷滅執別有滅，乃至道亦爾，義增故，唯見滅斷，前苦諦下無別說此見故也。 見取，餘諦但能別緣。問：小乘如此邪見，別計有邪解脫，亦是迷有漏苦，如何見滅 下諸見，同於滅、道，此見取隨所執見取說。基云：若總緣四諦為見取，即是苦諦下 文，是滅下邪見增益見攝。今依此論，計有漏法，同道迷道，同滅迷滅。若別緣四諦 云：計無想天等為解脫，薩婆多見取攝故，滅

基云：「唯除瞋恚，謂於滅諦」等者，準此文即是瞋，是無漏緣使親緣滅諦起故 答：迷寬緣狹，由不了真滅故，起邪見謗無，後執邪見以為出離。於中，貪多者 問：滅下八種皆迷滅耶？ 「所餘貪等，如前應知」至「迷於滅諦」等者，景云：別執邪見法以為解脫，究
瑜伽師地論記卷第六十五

② 生慢，皆迷滅諦；或聞釋種所說涅槃，心生憎嫉恚惱，不

① 下邪見，唯無漏緣論壞事生。今依此

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