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云「謂諸無漏法，除決擇分善，是非所斷」。 建立為無漏性，以背 亦攝順決擇分善，麤重所隨故。」彼論第三云「順決擇分善雖為煩惱麤重所隨，然復 諸有漏法，是修所斷。見斷相違者，謂除分別所起染汙見等，餘有漏法。有漏法言， 我，我為何所在？』處者，謂見、疑相應共有法及彼種子。若得見道後，見所斷相違 此中，分別見、疑，謂聞不正法所起五見。俱生見、疑，謂現觀者起如是怖：『今者 煩惱、隨煩惱，及見等所發身、語、意業，並一切惡趣等蘊、界、處，是見所斷義。 及餘蘊、界、處一分，是非學非無學 染汙無記 法，諸無學者無記法並無為法，是非學非無學義

言「一切染汙永斷對治義」者，謂無漏道。「及已斷義」者，謂無學位中色等五 三斷者，《對法》云：「分別所起染汙見、疑，見處、疑處，及於見等所起邪行 「問：何義幾蘊是見所斷」至「一分是無斷」。
瑜伽師地論記卷第六十一
② 者，如其所應，不善、隱沒是染汙

⑥ 一切有故」，此復云「餘有漏法言，亦攝決擇分善」，彼論復

⑤ 。」

③ ，無覆無記是無記
① 。諸異生者，謂除求解脫者。有學

④ 。八界、八處全 1
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