Page 25 - 唯識藏_25

位建立，但於一根一境之處同時可得，故例不平。「若謂轉變」至「非於無色有如乳 初念心。 無，計前後分位有別，豈不唐捐？基師量云：汝言第二心應不名受，作用無別故，如 故，所以如此。應知緣境初念等即應名受，心知所緣故，如第二念。 ，何故初剎那唯名識，第二念名受，第三念名想？一心得有想異，故知由俱時心所法 心所定有實體，以不離用故，猶如彼用。基云：文意由此心想異故，便應同時有實數 體」者，景云：若立想等有別用者，用不離體，想等即應有實物性。應立量云：想等 剎那中有受、想等。今破之曰：若有若無皆成失也。「若言有者，由相異故，應有異 五性不成，此為一失。

「又不應謂」至「不應理」者，汝立意識隨六根緣六境即有差別，想、受等法分 「若言無者，計分位別為唐捐」者，景云：若言想等無別作用，是則想等體用俱 「又若彼計」至「亦有過失」等者，設計有一心，前後分位別有受、想等，非一 「又若彼計」至「分位差別，不應道理」。
瑜伽師地論記卷第六十一

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