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蘊名各自有二義：一、隨；二、求。隨是順趣境義，求是依名了境義。 有思惟名故，思惟名未必要依言說名故，思惟諸法但由自心表了前境。《俱舍》釋四 依此義，六識、四蘊依言說名分別前境，七、八二識則不得言依言說名分別境義，但 據意識，四蘊依名分別。亦可由此意識依名分別，引生五識同時四蘊分別 者，如聞他說諸行名字，四蘊依名分別諸法，即從所依言說名故，四蘊名名。當知偏 其義亦爾，起必順趣所緣境義，依言說名，從喻名名。「依言說名分別種種所緣境」 義」者，準據五根四塵，除聲。「方處差別種種相」，即通十處。 ，此據有對礙色。故《婆沙》云：「可變壞義定有對礙，是其色義。」「手等所觸壞

三、辨名。云「順趣種種所緣境義」者，如言說名順種種所詮之義，八識、四蘊 「問：何緣四無色蘊總說名名」至「故說為名」。
瑜伽師地論記卷第六十一
① 「別」字下，底本有「生五識同時四蘊分別」，今依據前後文意刪去。

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① 五塵。若